马克思主义其实是唯心主义哲学

　　马克思主义从来就标榜自己是唯物主义哲学，并强调历史上的科学与发现，都是当事人有意无意间坚持唯物主义的结果。后者的判断是正确的，而前者是一个弥天大谎。
　　唯物，是与唯心相应的。简言之，唯物就是顺应“物”即自然规律来看待人生和社会；唯心，则是从“心”即“人的观念”出发来构建社会价值体系。但两者真正的差别并不是在确定物质和意识谁第一性、谁第二性这个问题上，如人类公认的早期唯物主义哲学家——原子学说的创始人德谟克利特，用“原子”说明世界的本源，但这“原子”真到18世纪以前们既看不见、摸不着，也感受不到，因此，在长达2400多年的时间里，人们认为用原子学说来解释世界的本原当然是“唯心”的。那么，两者真正的差别在哪里呢？在于有没有设置一个“第一性”的东西，如一元化的信仰、一统化的观念等，然后要求人们为这个“既定方针”去奋斗。唯物主义哲学里没有这类属于最高一级地位的“方针”，只是顺应潮流，“发现”世界，因此也不需要对人进行“强制”或“改造”，这也是为什么唯物主义思潮能推动科学和技术发展的根本原因。
　　所谓马克思主义，强调的是国家、或者社会阶级、或者组织（如政党）相对于个人的重要性，认为唯有无条件忠诚于集体、个人生活才有意义，“革命一块砖，哪里需要哪里搬”。因此，马克思主义是从集体主义基石（有的唯心主义流派则从神秘意志、上帝等出发）出发去认识、理解和改造世界的，归根到底，是从人为的“集体意志”出发建造的哲学体系，所以，马克思主义从本质上讲，是彻头彻尾的唯心主义哲学。
　　为让人们臣服这个“集体意志”，马克思主义强调“纪律”（我国后来称为稳定）、推崇“无产阶级”和“党的专政”，任何与这种思想相冲突的理想或观点都遭到谴责和封杀，因此，特别扭曲个人的作用和个人的本性。当马克思主义进入到“执政能力”里面去的时候，就是以言论和思想治罪，搞文字狱，用法律来诛心。这也造成每一个社会主义国家、在和平时期非正常死亡的人数都比世界大战中死亡的人数还要多得多。如前苏二次世界大战牺牲1000万人，而社会主义“建设时期”却干掉2000多万人！
　　人可以不问政治，但政治与每个人都利害攸关。对一种政治学说我们也可以不关心，但政治学说的不同却决定了每个人的不同命运。在唯心主义政治学说里，人只是作为“类”的存在，个人是无足轻重的。类的存在必然带来公共生活的重要性，其结果是社会的权力本位，中国人形象地称之为“官本位”。在唯物主义政治学说里，人是作为个人的存在，其结果也带来个人生活的重要性，即“以人为本”。前者以为国家服务中得到人性的最大满足，后者则以个人利益最大化为原则，国家只是实现个人目的的辅助工具，因此，才有近、现代西方人公认的理念：“最小的政府是最好的政府”。
　　今天的人们越来越认为，如马克思主义那样唯心的一元理论，以及建立在其上的一元权力中心，并不能维持社会和政治的稳定，这种稳定极易被倾覆——前苏和东欧就是注脚；只有建立在多元的价值观和多元的权力中心之上的政体才有持久的稳定，这样的国家也才能强盛和持久。 　　历史上，凡是专制的政权都以唯心主义学说作为自身“理论基础”，反之也成立：凡是专制政权赖以抓纲治国的都是唯心主义学说。只有这样，统治者才能顺利地把权力转化为全民必须服从的真理。社会主义国家里，每一代领导人都可以随心所俗地制造思想、理论、重要思想或主体思想，就是此理。
　　前苏垮台后，有人问叶利钦：“马克思主义究竟是科学还是艺术？” 叶利钦回答：“当然是艺术；如果它是科学，当初就应该用狗做实验！”现在的俄罗斯人，讲起这个故事来，已经是个笑话，而作为中国人，听到这个“笑话”，引起的却是内心的悲哀。特别令人悲哀的是，中国人今天仍然不知道何年何月才能把它当成一个“笑话”，因为中国为“救社会主义”仍不惜以13亿人的幸福为代价进行着广阔的实践。