西方哲学史小解

罗素的《西方哲学史》的前言所说，大概意思是西方哲学史不可能详尽的叙述每一段哲学史以及研究某个特定的对哲学有深远影响的人物。它是一部整体上的作品，而非局部的。

绪论部分整理如下:

教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。

基督教义中宗教忠贞优越于政治忠贞的思想，来自斯多葛派学说。

五世纪末叶至十一世纪中叶，西罗马世界，国王掌握所有武装力量，而教会却还是胜利方。教会代表着足以代替无政府状态的秩序。条顿人保持教会一部分独立性的企图很少表现在知识界，因为教育几乎仅限教士阶级。

但丁以后，宗教改革带来旧有体制崩溃。它加强了犹太成分，与民族主义力量展开了合作。此后不断加深的主观主义朝一种不利于社会健康的个人孤立倾向发展。而主观主义的脱缰极端地表现为无政府主义状态。

对此不健康的近代主观主义形式，出现各种不同反应。有折衷妥协的自由主义学说，以及国家崇拜的理论。霍布斯、卢梭和黑格尔代表此理论各个不同方面（嘿嘿，亲爱滴卢梭和黑格尔……）。

共产主义在实践上趋向于与国家崇拜结果极其相似的社会形态。

哲学家们可以分成希望加强社会约束和希望放松社会约束两种。而这两方面都有其可取以及摒弃之处。重要的文明都是从严格和迷信的体系出发，逐渐松弛，在一定阶段达到辉煌。旧有的好东西得以维持，而坏的还未发展。随着坏的发展，便使旧有体系走向崩溃。这时需要新产生的体系来取代，保持社会的稳定。

自由主义就是希望跳脱出这种轮回来找寻一种社会持续。